文章来源：《中国博物馆》2005年第3期
文章作者：马克·摩尔（MarcMaure 挪威博物馆学家，国际博协博物馆学委员会理事）张晋平（译）
博物馆的新作用
新博物馆学的创始人之一，前美国华盛顿特区的阿那克斯亚邻里博物馆馆长约翰．科纳德将博物馆角色描述如下：“如果博物馆能够满足人们今天和明天的需求，必须将博物馆建设于人类生存的每一个地方。这就是对人类创造性资源的挑战性答复。而现在，他们面对着三种批评：没有对大多数人们的要求做出反应。没有应用过去铭刻的知识关联反映今天，或者没有用它们解决今天的问题。没有克服他们的浮躁，对少数民族文化的漠视。（约翰．科纳德“满足今天观众的需求”博物馆新闻，1972年）”
新博物馆学——70年代的模式
具有以下三个特征，方可称为新模式博物馆：
独特性：在建设官方国家文化形象的时候，多元文化（的稳定）已经被人们“忘记”。新博物馆学正是在人类学和少数民族的文化丰富区域，因其独特性受到赏识。
社会均衡体系：从地球观念和动态方面，探讨与人类有关的自然、社会、历史和文化环境。
参与性：社区成员不是被动地接受来自专家的广播消息，而是要在博物馆活动中承担活动角色，和博物馆专家共同讨论生态博物馆事宜。
挪威具有户外博物馆的传统
19世纪的挪威是以乡村为基础的农业经济，民族特性建立在乡村遗产上，或者说，农民的传统文化中。在过去一百多年中，乡村民族博物馆和户外博物馆构成了挪威博物馆体系。
在20世纪80年代，新型的博物馆出现了，他们是海事博物馆、工业博物馆和少数民族文化遗产博物馆。也就是我们所说的生态博物馆。
生态博物馆——镜子
法国人，乔治·亨利·里维埃，生态博物馆的“父亲”，这样定义生态博物馆：“生态博物馆是由公共（或地方）权利机构和当地人民共同设想、共同修建、共同经营管理的一种工具，……．它是一面镜子，当地居民可以从镜子中看到他们自己，在此寻找一种与此区域有关居民以前事物和随后事物的解释，它也是一面当地居民为参观者举起的镜子……”（乔治·亨利·里维埃1985年）
镜子理论是其本质。对社区来说，生态博物馆是一种增强自我意识的工具。可使得居民增加对自己文化学问的感情，懂得自己文化学问所表现的价值。在这面镜子中，社区可看到自己，认识自己，找到自己的“美丽”，学会爱自己的文化。这一自我尊重是我们学会爱他人所必须的条件。
生态博物馆。也是一扇窗口
如果仅仅在镜子中看到自己的形象，认为所有其他外社区的人都是“丑的”或者下等的，那将是十分危险的。
如果他们确信他们的社会比别人优越，他们表现了不同点，具有他们的价值，对任何外来物都采取敌对和好斗，那将是最大的问题。
因此，生态博物馆不能将自己封闭起来。而应当同时也是一扇窗口，成为向世界开放的一扇窗户，当地居民和外部世界，外来参观者，进行交流和对话。
怀旧
俄罗斯电影“思乡”的男主角，是一位俄罗斯知识分子，被放逐到了意大利，在遥远的国度思念着自己的故乡，关于他所失去的文化，关于他永远不能再使用语言。
对于个体或者整个社会来说，思乡情结具有深刻的情感源泉。思乡情结是一种对过去和故乡，永远不可忘记的基本的怀旧情感。
生态博物馆，和很多其他博物馆一样，慰抚着人们怀旧和思乡情结。事实上，这是博物馆存在的最基本的理由。但是生态博物馆不仅仅提供了一种怀旧的工具，一面仅仅反映过去的镜子。他们应当是窗口，今天真正向世界开放的窗口。生态博物馆必须帮助社区面对他们已经失去的东西和正在失去的东西，向世界开放，并准备着自己的未来。
展柜
生态博物馆具有巨大潜力发展与旅游相关活动。这当然对社区的社会经济发展非常重要。
如果我们研究旅游活动，社区居民和旅游者之间不是一种相互对话关系，而在个体之间是一种金钱交易关系，卖出和购买文化产品。参观者不是宾客，而是消费者。从这一点上来说，生态博物馆不是窗口，而是展柜。
越来越多的生态博物馆，以及很多国家的博物馆，都面对着商业活动的发展，这就要求，应用各种方法，吸引旅游者，吸引观众。
我们必须回答的问题是，怎样能保持生态博物馆的展柜功能，而不伤及镜子的功能。一个生态博物馆必须具备镜子和展柜双重功能。是否生态博物馆可以对自己是镜子，面对旅游者又是展柜呢？
生态博物馆究竟是什么？
事实上，我们所提问的正是生态博物馆本身。生态博物馆是社区发展的博物馆？也就是说，定义基础是博物馆的社会和文化作用。或者说，是分散型博物馆，没有围墙的博物馆，旨在向旅游者表现全部的博物馆？也可以说，定义基于博物馆的基本物质结构。
现实是：生态博物馆没有圣经，没有固定模式，他们之所以不同是由于他们所代表的社会和文化的情况不同而决定的。六枝原则，可能是一个好的结论。
